RASHOMON

-SINOPSIS:

Japón, siglo XII. En Kioto, bajo las puertas del derruido templo de Rashomon, se guarecen de la torrencial lluvia un leñador, un sacerdote budista y un peregrino. Los tres discuten sobre el juicio a un bandido, acusado de haber dado muerte a un señor feudal y violado a su esposa. Los detalles del crimen son narrados desde el punto de vista del bandido, de la mujer, del señor feudal (con la ayuda de un médium) y del leñador, único testigo de los hechos.

-FICHA TECNICA Y ARTISTICA:

Título: Rashômon

Título original: Rashômon

Dirección: Akira Kurosawa

País: Japón

Año: 1950

Fecha de estreno: 26/12/1951

Duración: 88 min.

Género: Criminal, Drama, Intriga

Reparto: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô

Distribuidora: Los Films del Búho

Productora: Daiei Studios

Diseño de producción: So Matsuyama

Fotografía: Kazuo Miyagawa

Guión: Akira Kurosawa, Shinobu Hashimoto

Montaje: Akira Kurosawa

Música: Fumio Hayasaka

Producción ejecutiva: Masaichi Nagata

–CARTEL DE RASHOMON:

-CRITICA:

Kurosawa, por si faltara más, filosófico. "Un mal peor que las pestes y la guerra", dice el sacerdote desesperanzado. Un error pequeño puede tener consecuencias devastadoras en la vida del hombre, pues vivimos de acuedo con lo que creemos verdadero y bueno. Pero descubrir la verdad puede ser muy difícil, tanto que nos lleva a caer en el relativismo, escepticismo y nos hace perder la "fe en la humanidad". Y uno de los mayores obstáculos para descubrir la verdad somos nosotros mismos, porque nuestras creencias, egoísmos y prejuicios alteran la percepción que tenemos de las cosas, cómo las vivimos y recordamos. La verdad queda enmarañada detrás de relatos confusos y contradictorios que dicen más de la persona que los cuenta que del cuento mismo. Kurosawa pinta genialmente que el camino hacia la verdad puede ser tan enredado como el bosque en el que ocurren los hechos. Nos agota ver la marcha de los personajes por una jungla intransitable. Pero mucho más frustrante y agotador es tratar de develar el misterio del asesinato.

-BIOFILMOGRAFIA DE AKIRA

KUROSAWA:

Akira Kurosawa fue uno de los más célebres directores de cine deJapón. Comenzó su carrera con Sugata Sanshiro (La leyenda del gran Judo), dirigió más de 30 películas, entre ellas algunas tan conocidas como Los siete samuráis,Rashōmon o Dersu Uzala. En 1990 recibió un Óscar honorífico por su trayectoria.

01. Uma (1941) (algunas escenas) 
02. Sugata Sanshiro (1943) 
03. Ichiban utsukushiku (1944) 
04. Tora no o wo fumu otokotachi (1945)
05. Zoku Sugata Sanshiro (1945) 
06. Asu o tsukuru hitobito (1946) 

07. Waga seishun ni

kuinashi (1946) 
08. Subarashiki nichiyobi (1947) 
09. Yoidore tenshi (1948) 
10. Shizukanaru ketto (1949) 
11. Nora inu (1949) 

12. Shubun (1950) 
13. Rashômon (1950) 
14. Hakuchi (1951) 
15. Ikiru (1952) 
16. Shichinin no samurai (1954) 
17. Ikimono no kiroku (1955) 
18. Kumonosu jô (1957) 
19. Donzoko (1957) 
20. Kakushi-toride no san-akunin (1958) 

21. Warui yatsu hodo yoku nemuru (1960) 
22. Yojimbo (1961) 
23. Tsubaki Sanjûrô (1962) 
24. Tengoku to jigoku (1963) 
25. Akahige (1965) 

26. Dodesukaden (1970) 
27. Dersu Uzala (1975) 

28. Kagemusha (1980) 
29. Ran (1985) 

30. Dreams (1990) 
31. Hachi-gatsu no kyôshikyoku (1991) 
32. Madadayo (1993) 

LA REALIDAD

La realidad es la existencia verdadera y efectiva de las cosas, comprendiendo todo lo existente en oposición a lo imaginario.

ESTÁTICA O DINÁMICA:

La mayoría de los filósofos griegos pensaban que solo es verdaderamente real lo que permanece. Sin embargo, para Heráclito, todo fluye, es decir, todo está en permanente cambio.

Para muchos filósofos, la realidad se caracteriza por su unidad y por estar perfectamente definida y acabada. Según esta visión sustancialista, en la realidad siempre hay algo que permanece:

• Este modo de entender la realidad arranca de Parménides (el ser es y el no ser no es) y tiene su máxima expresión con Platón: las ideas o esenciales inmateriales, perfectas e inmutables, mientras que el mundo material es solo una defectuosa imitación del mundo ideal.


• Aristóteles (discípulo de Platón), el cambio como característica esencial de la realidad. La realidad sería un proceso cambiante, en constante devenir, las cosas se caracterizan por su singularidad.

Por ello en la realidad la historia o la vida, tanto en sentido biológico como metafísico, nada tiene sentido de forma aislada, sino que se definen por su relación respecto a otras cosas, personas, hechos históricos....

'Vacas, cerdos, guerras y brujas', Marvin Harris

LA PORCOFOBIA Y LA PORCOFILIA

La porcofobia es el odio por los cerdos y al porcofilia es, por el contrario, el amor a los cerdos.

Para los musulmanes y los judíos los cerdos son animales prohibidos, en este caso porque los consideran como animales abominables e impuros, por eso se alimentan de otras carnes como las de vaca, ternera…

Antes del Renacimiento, se consideraba al cerdo como un animal sucio y propenso a contagiar enfermedades, posteriormente muchas investigaciones demostraron que la carne de cerdo producía tuberculosis y esto hizo aumentar el rechazo que ya se tenía a este animal.

Existen muchos estudios sobre los cerdos, algunos de los cuales dicen que los cerdos eran símbolos totémicos en diferentes clanes, incluso el Corán y la Biblia condenaron al cerdo porque las crías suponían una amenazan para el ecosistema y para la cultura del Oriente Medio.

Más tarde y paradójicamente el cerdo se convirtió en un animal de lujo.

En cambio, en América y en China estaba la porcofilia, es decir, la sociedad adoraba al cerdo incluso lo consideraban como un miembro más de la familia. Esto no quiere decir que hiciesen lo mismo que los hindúes con las vacas, sino que el sacrificio formaba parte de la adoración que tenían por el animal, incluso comían su carne en momentos especiales.

En otras civilizaciones como el Maring, matan a los cerdos para celebrar la victoria de una guerra o para recompensar a sus aliados por su lealtad o a sus enemigos para demostrarles su poder y su ánimo de prosperar.

¿Por qué dioses tan sublimes como Yahvé y Alá se han tomado la molestia de condenar una bestia inofensiva e incluso graciosa, cuya carne le encanta a la mayor parte de la humanidad?

Por que antes la población era nómada y vivía en un clima desértico lo que hacia imposible poder cuidar cerdos, no se les podia alimentar adecuadamente.

'Vacas, cerdos, guerras y brujas', Marvin Harris

LA MADRE VACA

Los Hindúes adoran a las vacas porque piensan que es un símbolo divino y representa todo lo que tiene vida, pero esto conlleva una situación de pobreza, miseria y hambre.

Los Hindúes no comen carne de vaca, no toman su leche y tampoco las matan cuando están enfermas, así que podemos decir que son totalmente improductivas. Esto afecta a muchos sectores de la sociedad, ya que al vivir tanto tiempo necesitan alimentarse de los campos de los agricultores y llegan a comerse las cosechas que deberían ser para la población preferentemente. Incluso, los funcionarios de gobierno tienen asilos para las vacas enfermas. Otro de los convenientes es que las vacas deambulan por las calles y provocan atascos, infecciones y suciedad.

El mayor problema de la India es que no hay suficientes animales de carga, y puesto que las vacas son sagradas, éstas no se pueden utilizar para tal fin.

Por el contrario también hay ventajas como por ejemplo: el estiércol es bueno para adobar la tierra, para utilizarlo como combustible para cocinar, para cubrir el suelo de la casa…

MÉTODOS CIENTÍFICOS

Método deductivo: 

   El método deductivo en la ciencia y principalmente en la geometría se basa en ir encadenando conocimientos que se suponen verdaderos de manera tal que se obtienen de nuevos conocimientos; es decir, es aquel que combina principios necesarios y simples (axiomas postulados ,teoremas, conceptos no definidos, definiciones, etc.) para deducir nuevas proposiciones. También se llama método analítico o indirecto cuya característica es que va de la general a lo particular, por ejemplo: si admitimos que los ángulos interiores de un triángulo suman 180º se "deduce" que los ángulos agudos de un triángulo rectángulo suman 90º. La integración del razonamiento inductivo y el deductivo dan lugar al método que nos lleva a la comprobación y demostración de leyes, principios o reglas formuladas por la inducción.


Método inductivo:

 La experiencia indica, precisamente, que nuestros sentidos principalmente la vista y el tacto, resultan ineficaces para obtener una información cierta. La importancia en el estudio de la geometría por el hombre es, valiéndose de recursos como: los sentidos, los instrumentos de edición, los dibujos y las gráficas, así como la inteligencia del razonamiento y las demostraciones lógicas. Cuando ante nuestra vista aparecen figuras con una forma o una magnitud que no es la que realmente tienen, decimos que se trata de ilusiones ópticas.


Método hipotético - deductivo:


   El único método reconocido universalmente para obtener información científica es el método científico, procedimiento derivado de la práctica y la experiencia de muchas generaciones, aplicable a las ciencias formales: matemáticas (álgebra, aritmética, etc.) y lógica. Consta de observación, hipótesis, experimentación y teoría. Cuando la teoría se hace lo suficientemente amplia y sólida, capaz de dar explicación a una gran cantidad de fenómenos y relaciones de causa-efecto y también de rebatir racionalmente cualquier crítica, se llega a la ley. En algunas áreas del conocimiento es materialmente imposible llevar a cabo experimentos controlados en relación a un determinado fenómeno. Así ocurre, por ejemplo, en la geología o la astronomía. No obstante, en esos casos la observación precisa y reproducible sustituye al experimento y las teorías se consideran válidas cuando:
a) Son capaces asociar racionalmente muchos hechos en apariencia independientes.
b) Logran predecir la existencia de relaciones y fenómenos no detectados hasta el momento.
   Las etapas del método hipotético- deductivo son:

I. Observación
   Es la fase de descubrimiento del problema que se va a investigar. Esta suele comenzar con la presencia de una duda o problema que es el origen concreto de la investigación, aunque la observación también puede ser accidental. Un buen ejemplo de observación accidental lo encontramos en los trabajos de Pavlov, que estudiando la fisiología de la digestión en los perros, se encontró con el fenómeno de los reflejos condicionados.
   Ya se trate de un tipo de observación accidental o sistemática, el paso de la observación requiere dos condiciones para que adquiera el calificativo de científica. En primer lugar, tiene que registrar un fenómeno que pueda medirse o cuantificarse de alguna manera. Sin este requisito, no es posible la aplicación del método hipotético deductivo. En segundo lugar, tiene que tratarse de un fenómeno o acontecimiento que se pueda repetir, ya que para poder aceptar o rechazar hipótesis respecto a dicho fenómeno es necesario poder replicar el fenómeno que se está estudiando.
   Una vez que el investigador ha tomado contacto con un problema determinado y ha registrado los datos significativos sobre el mismo, el siguiente paso consiste en formular una hipótesis.

II. Formulación de hipótesis generales que expliquen los hechos observados
   Una hipótesis es una conjetura que realiza el investigador en forma de enunciado, cuya principal característica es que puede ser sometida a contrastación experimental. Los enunciados de las hipótesis siguen generalmente la estructura “si... entonces” y especifican bajo qué condiciones se espera que se produzca un resultado o resultados determinados. En el caso del ejemplo del SIDA, anteriormente citado, la forma adecuada de formular la hipótesis sería: “Si el agente causal del SIDA destruye a los linfocitos entonces se provocará un deterioro del sistema inmunológico”.
   Conforme más datos particulares deducidos de la hipótesis no se falsean por la experimentación, la probabilidad de la hipótesis aumenta Sin embargo, en ningún caso es posible establecer su certeza de modo concluyente porque, siempre puede aparecer una observación que desconfirme la hipótesis. Esta es la característica más importante de las ciencias empíricas y es que siempre son probabilísticas. El científico acumula la mayor cantidad posible de observaciones sobre los casos particulares para llegar a proponer generalizaciones o leyes de carácter general a partir de esas observaciones. Sus conclusiones, por tanto, nunca pueden ser totalmente válidas, sino más o menos probables.
   No obstante, la hipótesis general no puede ser sometida a la verificación experimental por lo que el científico tiene que deducir de su hipótesis general un caso concreto que pueda ser comprobado con los datos empíricos.
   Es decir, formular subhipótesis a partir de la hipótesis general.
   Un ejemplo de hipótesis general podría ser la siguiente: "Sí los individuos se frustran entonces desarrollan agresividad", los conceptos enunciados en esta hipótesis (frustración y agresividad) son excesivamente genéricos por lo que precisa, para que sea operativa, formularlos en términos más concretos de tal manera que se puedan medir. De esta forma el contraste de hipótesis generales se realiza normalmente de un modo indirecto, mediante la deducción de consecuencias muy concretas, que podemos verificar.
   Siguiendo con el ejemplo anterior, como la hipótesis formulada es muy genérica y no puede ser, de este modo, sometida a contrastación empírica, tenemos que definir una nueva hipótesis (subhipótesis) más concreta, donde estén operacionalizadas las variables (planteadas de tal forma que puedan ser medidas). Así podríamos decir: “Si se frustra a los sujetos con tareas que no pueden resolver entonces manifestarán un mayor número de insultos (agresión verbal) que los sujetos que no tengan que realizar tareas irresolubles”.

III. Verificación o contrastación de la hipótesis
   Una vez formulada la hipótesis y sus consecuencias es preciso proceder a su verificación o contrastación, esto se puede realizar a través de diferentes métodos.

LOS TRES PRIMEROS MINUTOS DEL UNIVERSO. Steven Weinberg

En el primer capítulo del libro de Steven Weinberg "Los tres primeros minutos del Universo" se tratan tres teorías diferentes a cerca del origen del Universo y cuál es la más aceptada.
Según el Nuevo Edda, en el origen del Universo no había nada en absoluto: "No había Tierra, ni Cielo por encima de ella; había un gran Abismo. (...) Al norte y al sur de esa nada había regiones de hielo y fuego, (...) de dónde surgió un gigante que se alimentaba de una vaca."
El relato plantea tantos problemas como los que responde, y cada respuesta exige dar mayor complicación a las condiciones iniciales.

La teoría más aceptada es la llamada "el modelo corriente". Esta afirma que en el comienzo hubo una explosión; al cabo de un centésimo de segundo, la temperatura del Universo era tan alta que no podían mantenerse unidos los componentes de la materia ordinaria (moléculas, átomos, núcleos de átomos). El Universo en ese momento estaba formado por positrones, electrones, neutrinos y fotones. Estas partículas eran creadas continuamente a partir de la energía pura, y después de una corta vida eran aniquiladas nuevamente. Más tarde, la temperatura disminuyó y permitió que los electrones y positrones comenzaran a aniquilarse más rápidamente de lo que podían ser creados. La temperatura continuó cayendo y los protones y neutrones comenzaron a formar núcleos complejos que pudieron unirse rápidamente al núcleo ligero más estable. Esta materia siguió separándose y se volvió cada vez más fría y menos densa. Mucho más tarde, los electrones se unirían a los núcleos para formar átomos de hidrógeno y helio. El gas resultante formaría agrupamientos que se condensarían y darían lugar a las galaxias y estrellas.
Como en el Nuevo Edda, hay una embarazosa vaguedad con respecto al comienzo mismo, el primer centésimo de segundo aproximadamente. Esta es la principal similitud entre las dos teorías.
Una teoría alternativa a esta es el llamado "modelo del estado estable" en el que el Univesro ha sido siempre más o menos igual a como es ahora. A medida que se expande, continuamente se crea nueva materia que llena los vacíos. Con esto se elimina el problema del Universo primitivo, ya que el Universo es así porque es el único modo de que pueda seguir siendo igual.
Finalmente, la teoría más aceptada es la segunda nombrada debido al descubrimiento del alejamiento de las galaxias distantes y el de una débil electricidad radioestática que llena el universo. Así, el modelo corriente brinda un lenguaje común esencial que permite a teóricos y observadores evaluar mutuamente sus realizaciones.

WE ARE YOUNG

Give me a second I 
I need to get my story straight 
My friends are in the bathroom getting higher than the Empire State 
My love she’s waiting for me 
Just across the bar 
My seat’s been taken by some sunglasses 
Asking bout’ a scar and 
I know I gave it to you months ago 
I know you’re trying to forget 
But between the drinks and subtle things 
The holes in my apologies 
You know I’m trying hard to take it back 
So if by the time the bar closes 
And you feel like falling down 
I’ll carry you home 

Tonight 
We Are Young 
So let’s set the world on fire 
We can burn brighter 
Than the sun 

Tonight 
We Are Young 
So let’s set the world on fire 
We can burn brighter 
Than the sun 

Now I know that I’m not 
All that you got 
I guess that I 
I just thought 
Maybe we could find new ways to fall apart 
But our friends are back 
So let’s raise a cup 
Cause I found someone to carry me home 

Tonight 
We Are Young 
So let’s set the world on fire 
We can burn brighter 
Than the sun 

Tonight 
We Are Young 
So let’s set the world on fire 
We can burn brighter 
Than the sun 

Carry me home tonight 
Just carry me home tonight 
Carry me home tonight 
Just carry me home tonight 

The world is on my side 
I have no reason to run 
So will someone come and carry me home tonight 
The angels never arrived 
But I can hear the choir 
So will someone come and carry me home 

Tonight 
We Are Young 
So let’s set the world on fire 
We can burn brighter 
Than the sun 

Tonight 
We Are Young 
So let’s set the world on fire 
We can burn brighter 
Than the sun 

So if by the time the bar closes 
And you feel like falling down 
I’ll carry you home tonight